معراج

جمله" بسم الله الرحمن الرحیم" ۱۹ حرف دارد که در آیه ۳۰ سوره مدثر آمده است که نگهبانان جهنم ۱۹ نفر هستند و هر کس بگوید قرآن سخن انسان است خداوند او را وارد جهنمی میکند که ۱۹ فرشته نگهبان ان است.

شما میتوانید محاسبات زیر را خودتان هم انجام دهید:(شماره هر سوره را با تعداد آیات)

 قابل توجه می باشد که تعداد زوج ها ۵۷ عدد وفرد ها هم به همان تعداد یعنی ۵۷ عدد می باشد.

حال اگر حاصل جمع های زوج را با هم جمع کنیم ۶۲۳۶ بدست می اید که مساوی است با تعداد کل آیات قرآن

و معجزه دیگر اینکه اگر حاصل جمع های فرد را با هم جمع کنیم ۶۵۵۵ بدست می آید که برابر جمع کل شماره سوره های قرآن است.

و معجزه دیگر اینست که اگر رقم های ۶۵۵۵ را با رقم های ۶۲۳۶ جمع کنیم  ۳۸ می شود که خود ضریب ۱۹ دارد:

                                  ۲*۱۹=۳۸=(۶+۲+۳+۶)+(۵+۵+۵+۶)

همان طور که تعداد سوره های قرآن ضریب ۱۹ دارد :        ۶*۱۹=۱۱۴

البته اگر تعداد آیه های قرآن را کم یا زیاد کنیم یا جای سوره ها را عوض کنیم دیگر چنین روابطی نداریم و این نشان می دهد كه تعداد آيات قرآن به همين اندازه و ترتيب سوره ها نيز به همين صورت بوده است .

شخصي به نام عبدالله اريك در چهار كلمه "بسم" و "الله" و "الرحمن" و "الرحيم" 18 رابطه رياضي وجود دارد و يك رابطه ديگر را مهندس جواد رحماني بدست آورده اند كه مجموعا 19 رابطه مي شوند كه اين روابط از روي ارزش ابجدي حروف الفباي عربي است . 19 حرف بسم الله الرحمن الرحيم و ارزش هاي مربوطه :

حرف	ارزش	حرف	ارزش	حرف	ارزش	حرف	ارزش
ب	۲	ا	۱	ا	۱	ا	۱
س	۴۰	ل	۳۰	ل	۳۰	ل	۳۰
م	۶۰	ل	۳۰	ر	۲۰۰	ر	۲۰۰
بسم	۱۰۲	ه	۵	ح	۸	ح	۸
		الله	۶۶	م	۴۰	ی	۱۰
				ن	۵۰	م	۴۰

۱-اگر شماره ترتيب هر كلمه را بنويسيم و بعداز هر شماره تعداد حروف آن را بنويسيم عدد۱۳۲۴۳۶۴۶به دست مي ايد مه قابل قسمت به ۱۹ است:

                                                 ۱۹*۱۹*۳۶۶۸۶=۱۳۲۴۳۶۴۶

۲-اگر ترتيب كلمات را با شماره آن از اخر بنويسيم باز ضريب ۱۹ دارد:

                                                  ۲۴۴۰۱۲۷*۱۹=۴۶۳۶۲۴۱۳

۳-اگر به جاي تعداد حروف هر كلمه جمع ارزش ابجدي آن را پس از شماره ترتيب آن بگذاريم باز قابل قسمت به۱۹ است:

                        ۵۸۰۱۴۰۱۷۵۲۳۳۱*۱۹=۱۱۰۲۲۶۶۳۳۲۹۴۲۸۹

۴-اگر ارزش ابجدی هر حرف را پس از شماره ترتیب کلمه بگذاریم باز قابل قسمت به ۱۹ است:

۶۶۳۳۶۹۵۴۱۲۶۵۹۵۴۲۲۱۰۹۶۸۶۸۶۳۸۴۳۴۶۲۱۶۰*۱۹=۱۲۶۰۴۰۲۱۳۰۳۰۵۳۱۳۰۲۰۰۸۴۰۵۰۴۱۳۰۲۰۰۸۱۰۴۰

و چندین مورد دیگر که به دلیل کمبود وقت از ذکر نکردن انها عذر خواهی میکنم.

تاش بدان عزم است که حالي طوفي کند تا حشمتي افتد. (تاريخ بيهقي چ اديب ص 367). اگر مرد از قوه عزم خويش مساعدتي تمام نيابد... (تاريخ بيهقي ).
چو ديد عزم مرا بر سفر درست شده
فروشکست به لولو کناره عناب .

مسعودسعد.

خاقاني .

خاقاني .

نظامي .

نظامي .

خاقاني .

مغربي

یکی ازگلایه هایی که خداوند ازانسان می کند ودرچند جای دیگربه آن سفارش وتأکید کزده «وفای به عهد»است.

خداوند درسورۀ بقره می گوید:«به عهدی که بسته اید وفا کنید تا من هم به عهدم وفا کنم».

یک شب که این آیه را می خواندم حال عجیبی پیدا کردم.تصورکن!

کسی که خالق است،قادراست،جباراست،همه چیزملک اوست،می گوید به عهدتان وفا کنید تا من هم به عهدم وفا کنم.

می گویند:خداوند درعالم ذرازفرزندان آدم پیمان گرفت وخودشان را برخودشان شاهد گرفت وگفت:«آیا من رب شما نیستم »؟وما که فرزندان آدم هستیم گفتیم:بلی!

پس چه شده که یادمان رفته؟چه شده که فراموش کرده ایم؟چه شده که به عهدمان وفا نمی کنیم؟آیا یاغی وطاغی شده ایم؟

واگربه عهدمان وفا نمی کنیم!پس چرا آن زمان که ازهمه جا رانده ومانده شده ایم وتمام سببها ناکارشده اند ودستمان ازهمه جا بریده می گوییم خدا!!!!!

مگرما به عهد خود وفا کرده ایم که انتظارداریم خدا به عهدش وفا کند؟

چطوروقتی که درمانده ایم وگرفتار،خدا هست؟اما وقتی که همین خدا ازگرفتاری نجاتمان می دهد،یادمان رفته ومی گوییم(نغوذ باالله)کو خدا؟نمی بینم؟گمان نمی کنم خدایی باشد.!

ای وای برما وبراین سست عهدی ما

.بعضی ازآدمها واقعا آن چنان با زبانشان به آدم نیش می زنند که تا سالها خوب نمی شود.

ناگفته نماند که آدمهای سخن کلفت،عقده ای هستند.دوست ورفیق واقعی ندارند.همیشه درتنهایی به سرمی برند.دشمنان زیادی دارند.هیچ کس آنها را دوست ندارد.درنتیجه زندگی به آنها سخت می گیرد .

در رويا ديدم كه با حدا حرف ميزنم . او از من پرسيد : ايا ميل هستي از من چيزي بپرسي ؟ گفتم : اگر وقت داشته باشيد . لبخندي زد و گفت وقت براي من تا بي نهايت ادامه دارد چه پرسشي داري ؟ پرسيدم : چه چيزي در رفتار انسان ها كه شما را شفگت زده ميكند ؟ پاسخ داد : آدم ها از بچه بودن خسته مي شوند عجله دارند بزرگ شوند وسپس ارزو ميكنند به دوران كودكي باز گردند . سلامتي خود را در راه كسب ثروت از دست ميدهند و ثروت خود را در راه كسب سلامتي دوباره صرف ميكنند . چنان با هيجان به آينده فكر ميكنند كه از حال غافل ميشوند . به طوري كه نه در حال زندگي ميكنند نه در آينده . آنها طوري زندگي ميكنند كه انگار هيچ وقت نمي ميرند و  جوري ميميرند كه انگار هيچ وقت زنده نبوده اند . سپس من پرسيدم : كدام درس زندگي را مايل هستي كه بندگانت بياموزند ؟ پاسخ داد : ياد بگيرند نمي توانند ديگران را مجبور كنند كه دوستشان بدارند اما ميتوانند طوري رفتار كنند تا مورد عشق و محبت ديگران قرار گيرند . ياد بگيرند خود را با ديگران مقايسه نكنند . ياد بگيرند ديگران را ببخشند با عادت كردن به بخشندگي . ياد بگيرند تنها چند ثانيه طول ميكشد تا در دل كسي كه دوستش دارند زخمي ايجاد كنند اما سال ها طول ميكشد تا ان را التيام بخشند . ياد بگيرند يك انسان ثروتمند كسي نيست كه دارايي زيادي دارد بلكه كسي است كه كمترين نياز و خواسته را دارد . ياد بگيرند كساني هستند كه ان ها را از صميم قلب دوست دارند اما نمي دانند چگونه احساس خود را بروز دهند . ياد بگيرند و بدانند دو نفر ميتوانند به يك چيز نگاه كنند اما برداشت انها متفاوت باشد . ياد بگيرند كافي نيست كه تنها ديگران را ببخشند بلكه انسان ها بايد قادر به بخشش و عفو خود نيز باشند . سپس من از خدا تشكر كردم و پرسيدم : ايا چيز ديگري هم وجود دارد كه مايل باشي بندگانت بدانند ؟ خداوند لبخندي زد و پاسخ داد : فقط اين كه بدانند من اينجا و با انها هستم براي هميشه .

قيام حسين بن على(ع) زلزله‏اى شگرف بود كه توانست پايه‏هاى امت اسلامى را تا دورترين نقطه‏ها به لرزه درآورد، چشمها را بگشايد و وجدانها را عليه هيمنه و اقتدار دروغ و شر ستم پيشگان بيدار كند، همانان كه در صددند ظلم و ستم را در اعماق جان انسانها مستولى كنند و ارزشهاى دينى را با عناوين پوشالى از بين ببرند.

هيچ حماسه انسانى در گذشته و حال به اندازه حماسه شهادت حسين، عليه‏السلام، در كربلا مورد تحسين و توجه عاطفى قرار نگرفته و جنبه آموزشى نداشته است. اين حماسه به عنوان يك رويداد عاطفى و احساسى نقطه عطف مؤثرى در روند عقايد اسلامى شده است. حماسه‏اى كه اگر نبود اسلام نه تنها نمى‏توانست‏به عنوان يك عقيده ريشه دار و ايمان محكم در باطن مسلمانان جايگير شود; بلكه در حد يك مذهب كم فروغ و ضعيف در ميان انسانها معرفى مى‏شد.

قيام حسين بن على، عليه‏السلام، زلزله‏اى شگرف بود كه توانست پايه‏هاى امت اسلامى را تا دورترين نقطه‏ها به لرزه درآورد، چشمها را بگشايد و وجدانها را عليه هيمنه و اقتدار دروغ و شر ستم پيشگان بيدار كند، همانان كه در صددند ظلم و ستم را در اعماق جان انسانها مستولى كنند و ارزشهاى دينى را با عناوين پوشالى از بين ببرند و با تباه كردن حقوق دينداران، انوار ذاتى و جوهرى جذابيت دين را خاموش كنند.

حماسه حسينى، انقلاب به تمام معنى كلمه بود چيزى كه به هيچ وجه قابل قياس با ديگر انقلابها نيست، چرا كه عظمت آن فراتر از معناى محدود واژگان و بزرگتر از معيارهاى قابل قياس بشرى است. انقلابى است كه به درجاتى بالاتر از حماسه ارتقاء يافت و اين حقيقتى است كه براى شكل گيرى حماسه‏ها معمولا انسانها فدا مى‏شوند اما در آفرينش اين حماسه نه انسانهاى معمولى كه خاندان و اهل بيت پيامبر شركت داشتند.

عاشورا قيامى است كه هدفش حفظ كيان امت محمد، صلى‏الله‏عليه‏وآله، و مصون داشتن عقايد مسلمانان و حمايت از سنت مقدس رسول اكرم و دور ساختن دست متجاسران از آن است. بايد گفت آن كس كه انقلاب حسينى را به عنوان حماسه بپذيرد بزرگتر از آن نمى‏يابد; زيرا حماسه‏ها و انقلابهايى كه جهت‏حركت تاريخ و امتها را تغيير داده‏اند به سبت‏بزرگى اهداف و امكان تبديل شدنشان به يك عقيده و يا اصل اعتقادى براى گروه يا گروههايى قابل سنجش‏اند. با اين معيار، انقلاب حسين، عليه‏السلام، از زمان پيدايش تا ابدالآباد در نوع خود هم اولين انقلاب تاريخ و هم بى‏نظيرترين انقلابها در تاريخ انسانيت است‏به عبارت ديگر اين انقلاب تا جهان باقى است و نوع انسان زنده است جاودانه خواهد ماند چرا كه شكل گيرى آن به خاطر انسان بوده است.

اگر مى‏گوييم انقلاب حسينى «نخستين‏» انقلاب است از آنروست كه در چارچوب وقايع جهان اسلام و در تاريخ اديان آسمانى نخستين انقلابى است كه بر مبناى اصول و ارزشهاى عقيدتى به وقوع پيوسته است.

اگر مى‏گوييم «پيشتاز» است از اينروست كه نه تنها زمينه را براى روح انقلابى آماده كرده، بلكه خود يك انقلاب روحى است كه دلهاى مسلمانان را شيفته و بى‏قرار خود ساخته و معنى بزرگمنشى و پايمردى انسان مؤمن را در برابر فتنه‏گرانى كه به نام دين رگه‏هاى شرك و بيهودگى را در پيكره عقايد اسلامى تزريق مى‏كنند; يادآور شده است.

انقلاب حسينى، دعوت آشكارى بود براى زدودن اين رگه‏ها و تخريب پايه‏هاى گمراهى و ايستادگى در برابر اهداف كسانى كه از صراط مستقيم‏شريعت منحرف شده و با آبروى شريعت و دين بازى مى‏كردند همانان كه بر سر كيان آئين نوظهور اسلام قمار كردند تا بتوانند آن را پيش از رشد و بالندگى به خاك بسپارند.

اگر مى‏گوييم «يگانه‏» است از اينروست كه با تسخير وجدانهاى مسلمين تاثيرات عقيدتى محكمى بر جاى گذاشت. درست در زمانى كه پايه‏هاى حكومت‏حكام اسلامى و حكومتگران بنام دين به واسطه اعمالشان نيازمند وارد آمدن شوك و ضربه‏اى كارى بود; قيام شهادت طلبانه حسين، عليه‏السلام، همان ضربه كارى بود كه تاثيرى برق‏آسا در آن دوران و دورانهاى بعد گذاشت. صاعقه‏اى بود كه چشمهاى عشق و محبت را در وجدانهاى بيدار نسلهاى بعد جارى خواهد كرد.

و بالاخره اگر مى‏گوييم انقلاب عاشورا انقلابى «جاودانه‏» است از اينروست كه يك انقلاب انسانى به تمام معنى است. از انسان است‏براى انسان، اين انقلاب با خون پاك حسين گلگون شد و از همين رو در نهاد تمام مسلمين به عنوان نماد كرامت دين شناخته شد و انسان مسلمان توانست‏شاهد ورق خوردن صفحات جديدى در روند عقيده‏اش باشد، صفحاتى روشن و خالى از تزوير و بردگى و بندگى كه كلمات آن با حروفى نورانى نگاشته شده تا ضمير انسان را به راههاى درستى كه بايد در آنها حركت كند رهنمون شود و او را به اوج سلامتى و امنيت كه شايسته يك انسان است‏برساند. از اينرو [انقلاب حسين] جاودانه است زيرا يك انقلاب اخلاقى است و قانون جديد اخلاق را پى ريزى كرده است، قانونى كه روشنگر راه مبارزه امت اسلامى در تمام سطوح و زمينه‏هاست و به او مى‏آموزد كه چگونه فدا كردن جان و تن در زمانها و مكانهاى پر خطر، آسان است و چگونه مردن، سعادت و زندگى با ظالمان دردآور و سخت است و اينكه مرگ با عزت بهتر از زندگى با ذلت است

یا امام رضا

دوست دارم صدات کنم، تو هم منو نگاه کنی

من تورونگات کنم، تو هم منو صدا کنی

قربون صفات برم، از راه دوری اومدم

جای دوری نمیره، اگه منو نگاه کنی

دل من زندونیه، تویی که تنها میتونی

این قفس رو وا کنی، پرنده رو رها کنی

میشه کنج حرمت، گوشه قلب من باشه

میشه قلب منو مثل گنبدت طلا کنی

تو غریبی ومنم غریبم اما چی میشه

دل این غریبه رو با خودت آشنا کنی

دوست دارم تو ایوون آیینت از صبح تا غروب

من باهات صفا کنم، تو هم منو دوا کنی

دلمو گره زدم به پنجرت دارم میرم

دوست دارم تا برمی گردم گره ها رو وا کنی

دوست دارم از حالا تا صبح محشرهمه شب

من رضا رضا بگم، تو هم منو رضا کنی

تلق تلوق تلق تلوق
می رسد این صدا به گوش
صدای رفتن قطار میان خنده و خروش

تلق تلوق تلق تلوق
صدای خنده قطار
پیچید میان کوپه ها
هم توی دشت و سبزه زار

به سوی مشهد می رویم
سری به آنجا بزنیم
در حرم امام رضا
بوسه به درها بزنیم

ما به زیارت می رویم
تا به امام دعا کنیم
نگاه پر محبتی
به گنبد طلا کنیم

ای مار پیکرآهنی
قطار خوب و خوش صدا
اکنون به مشهدم ببر
سال دگر به کربلا

  چشمه های خروشان تو را می شناسند
موجهای پریشان تو را می شناسند
پرسش تشنگی را تو آبی، جوابی
ریگهای بیابان تو را می شناسند
نام تو رخصت رویش است و طراوت
زین سبب برگ و باران تو را می شناسند
از نشابور بر موجی از «لا» گذشتی
ای که امواج طوفان تو را می شناسند
اینک ای خوب فصل غریبی سر آمد
چون تمام غریبان تو را می شناسند
کاش من هم عبور تو را دیده بودم
کوچه های خراسان تو را می شناسند

بچه بودم فكر مي‌كردم خدا هم مثل ماست
مثل من و تو،ما و همه او نيز موجودي دو پاست

در خيال كوچك خود فكر مي‌كردم خدا
پيرمردي مهربان است و به دستش يك عصاست

يك كت‌و شلوار مي‌پوشد به رنگ قهوه‌اي
حال و روز جيبهايش هم هميشه روبراست

مثل آقاجان به چشمش عينكي دارد بزرگ
با كلاه و ساعتي كهنه كه زنجيرش طلاست

فكر ميكردم كه پيپش را مرتب مي‌كشد
سرفه‌هاي او دليل رعد و برق ابرهاست

گاه گاهي نسخه مي‌پيچد،طبابت مي‌كند
مادرم ميگفت او هر دردمندي را دواست

فكر مي‌كردم شبها روي يك تخت بزرگ
مثل آدمها و من در خوابهاي خوش رهاست

چند سالي كه گذشت از عمر ،من فهميده‌ام
تو حسابش از عالم و آدم جداست

مهربان‌تر از پدر،مادر،شما،آقا بزرگ
او شبيه هيچ فردي نيست ،نه!چون او خداست

یک اتاق ،اندکی نور،سکوت

                                                   
من خدایی دارم که همین نزدیکی است ...
در امتداد لحظه هایم،هر روز

                                                   
در سایه هایی قرمز شناور می شوم
می خندم به عشق فنا شده ی زمینی مان...قاه قاه

                                                    
معنی ِ اشک ...کبودی،درد رامی دانم
بغض سنگین خاطره را، از نزدیک لمس کرده ام

                                                    
من در این تاریکی،دور از همه...خدا را می خوانم
خدا را که صدا می زنم...همه ی ذره ها آرام می شود...

                                                      
یک اتاق،اندکی نور،... من خدا را دارم

آیامی دانید                                                                                                                                دوران زندگی امام زمان (عج) را می توان به سه دوره تقسیم کرد: 1) دوره کودکی( از سال 255 تا 260 ه – ق) 2- دوره غیبت صغری ( از سال 260 تا 329 ه- ق) 3- دوره غیبت کبری ( از سال 329 ه – ق تا وقتی که فرمان و نهضت جهانی آن حضرت از طرف خداوند متعال صادر گردد.)                                                                                                                                             امام زمان (عج) در شب نیمه شعبان سال 255 ه.ق در زمان حکومت معتمد عباسی در سامرا متولد شد و هنگام شهادت پدر، پنج ساله بود و در سن 5 سالگی به مقام والای امامت رسید.
 
          امام سجاد (ع) فرمود: قائم ما دارای نشانه هائی از شش پیامبر است: 1- نشانه ای از نوح (ع) ، طول عمر 2- نشانه ای از ابراهیم(ع): مخفی بودن محل ولادتش 3- نشانه ای از عیسی (ع)، اختلاف رای مردم در باره اش 4- نشانه ای از موسی(ع): ، ترس از دشمن و غیبت است. 5- نشانه ای از ایوب(,)، گشایش و پیروزی از بلیات و گرفتاری 6- نشانه ای از محمد(ص)، قیام به شمشیر است.
 
        شمائل حضرت مهدی (عج) در صورت و سیرت شبیه پیامبر(ص) شماست. وقتی که مردم در غفلت بسر می برند و حق زیرپا قرار گرفته و مرده شده و ظلم و جور آشکار گشته، خروج می نماید، اهل آسمان و ساکنان آن از خروجش شاد می شوند، زمین را در حالی که از ظلم پر شده از عدل و داد پر کند.
  
           امام عصر (عج) فرمودند: دلهای ما ظرف اراده و مشیت خداست پس هرگاه او چیزی را اراده کند، ما نیز همان چیز را اراده می کنیم.
  
           امام سجاد (ع) فرمود: زمانی که امام زمان(عج) قیام کند خداوند، سستی و ناتوانی را از مومنان بر طرف می نماید و توانایی و اقتدارگرفته شده را، به افراد با ایمان باز می گرداند.
  
           امام زمان(عج) ظاهر و باطن ائمه  می باشند:
  
              عالم جلیل القدر شیعه محمد بن حسن حر عاملی رضوان ا... علیه در کتاب بسیار نفیس اثبات الهداه، حدیث مهمی در مورد امام زمان (عج) آورده است. حضرت صادق (ع) از اجداد طاهرینش از رسول خدا(ص) عدد ائمه علیهم السلام را نقل می کند تا می رسد به نام مبارک امام زمان (عج) که می فرماید:" و هو ظاهرهم و باطنهم" این وصی دوازدهم، ظاهر ائمه و باطن آنان می باشد.
           اینکه در این روایت آمده امام زمان (عج) ظاهر و باطن ائمه می باشد به این معنا است که حضرت جامع خصوصیات ظاهری و باطنی امامان و مظهر همه کمالات آنان می باشند. باطن معصومین علیهاالسلام، همان ولایت الهیه ی آنان می باشد. همانطور که در زیارتنامه ی امام زمان (عج) می خوانیم: سلام بر تو ای نور خداوند که به وسیله آن هدایت می شوند راه یافتگان.
            اولین جمله ای که حضرت مهدی (عج) پس از ظهور بر زبان مبارکشان جاری می شود" بقیه ا... خیر لکم ان کنتم مومنین .." می باشد.  

        " دعای اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن ....." از طرف حضرت مهدی (عج) سفارش شده که هر روز خوانده شود"
  
          امام صادق(ع) فرمودند:" هر که چهل صباح دعای عهد را بخواند از یاوران امام رمان (عج) باشد و اگر پیش از ظهور آن حضرت بمیرد، خدا او را از قبر بیرون آورد که در خدمت آن حضرت باشد و حق تعالی به هر کلمه هزار حسنه او را کرامت فرماید و هزار گناه از او محو کند.
  
          اما صادق(ع) فرمودند:" که هنگام سلام دادن به امام زمان(عج) بگوئید" السلام علیکم یا بقیه ا..." سپس این آیه را تلاوت کردند: " بقیت ا... خیر لکم ان کنتم مومنین".
            یکی از راههای ارتباط با حضرت امام زمان (عج) هدیه فرستادن برای آن حضرت می باشد . پس چه زیباست که همه با هم برای سلامتی ایشان 100 صلوات هدیه نماییم.
 
         انتظار، تکلیف عاشقان در عصر غیبت است چنانکه پیامبر(ص) فرمود: بهترین اعمال من انتظار فرج است.
  
              زیارت های سفارش شده از جانب امام زمان (عج)، زیارت جامعه کبیره و زیارت عاشورا می باشد.
 
          امام زمان(عج) در توفیعی که به شیخ مفید داشته اند، آمده: اگر شیعیان ما که خداوند توفیقشان دهد- همشان در پیمانی که با ما داشتند ، متحد می شدند، هرگز برکت دیدار ما از آن تاخیر نمی افتاد و هر چه زودتر سعادت دیدار ما را با معرفت کامل پیدا میکردند، ولی آنچه باعث این دوری شده، خبرهای است که از اعمال ناپسند آنان به ما می رسد.
 
            از کارهای موثر در ایجاد ارتباط با حضرت ولی عصر( عج) دوری از گناه است.
 
           اعمال ما در شبهای قدر خدمت مولایمان می رسد پس بیشتر در اعمالمان تامل و دقت نماییم.
  
          امام صادق(ع) فرمود: هر کس خوش دارد از یاران امام زمان (عج) باشد، باید منتظر باشد و پارسایی کند.
                حضرت مهدی (عج) فرمودند: برای تعجیل در فرج بسیار دعا کنید، که فرج من فرج شما نیز هست.
 
         امام سجاد(ع) فرمودند: " منتظران ظهور امام مهدی (عج) برترین اهل هر زمانند
               امام علی(ع) فرمودند: " هر که بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است.

            حضرت مهدی (عج) سبب امنیت برای اهل زمین است.

            سفارش امام صادق(ع) به منتظران حجت(عج) اینست که هر کس چشم به راه دولت ما باشد و بر ترسها و اذیتها که می بیند، صبر پیشه کند، فردا در جمع ما خواهد بود.

           حضرت مهدی(عج) فریادرسی است که خداوند او را بفرستد تا به فریاد مردم عالم برسد . در روزگار او همگان به رفاه و آسایش و وفور نعمتی بی مانند دست یابند، در جهان ویرانی نماند مگر آنکه حضرت مهدی(عج) آنجا را آباد سازد و در حکومت وی سرسوزنی ظلم و بیداد بر کسی نرود.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
اللهم عجل لویک الفرج